总是会被散文的激情所感动

阅读这份文件以及埃内斯托·格瓦拉的一般作品,,否则文学质量很高。但我们不能忘记,他所描述的游行实际上是在构建一种秩序,正如塞缪尔·法伯所表明的那样,这种秩序比他声称否认的独裁过去更加专制。10。此外,今天的古巴是拉丁美洲最专制的国家,它密切感受到另外两个“革命”经历的顽固:委内瑞拉和尼加拉瓜。这种经验,以及一般而言所谓“真正存在的社会主义”的整个经验,是对民主的新理解的基础,民主是新社会不可或缺的价值,或者是实现民主的一种手段。这种转变。用埃里克·奥林·赖特(Erik Olin Wright)的话说,左派开始将理想的未来视为通过“共生”和/或“间质”转变来“社会赋权”,其中积极承诺和朝着“变形”取得小成就的概念占主导地位。

从而损害了构成权力的破坏性战

略整个六十年代革命左派存在的理由十一。 第二个问题涉 德国 WhatsApp 号码列表 及社会变革的主题。古巴革命从未坚持苏维埃共产党文化中盛行的工人主义教条。他也不支持毛主义非常珍视的将贫苦农民视为革命动力的观点。他用“人民”的形象(拉丁美洲民粹主义的遗产)取而代之,这个形象已经存在,并在最初的革命纲领中得到了一些详细的定义。但这是一个拖着两个沉重背包的概念。一是它的阶级/职业灵感,在某种程度上,它被认为是由学生、专业人士、工人、农民、失业者等组成,所有这些人都有资本主义剥削的共同点。

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那么,人们,面对革命力量即使它被

宣布为主角),它变成了一个无定形的群众,不仅从属,而且在与先 电话线索 锋派的关系中实现。有限的多样性没有给其他身份和社会认同的承认留下空间,这就是为什么今天的古巴是拉丁美洲社会中在构成多样性的权利和特定方法方面进展最少的国家之一。这对于左翼来说是完全不正常的——出于道德原因,也有社会学和政治原因——要考虑主体、阶级、性别、性取向、世代以及文化、环境、地方和种族的多样性和自主性。 。但与前卫艺术有关。

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